Capoeira em Caririaçu

    

      No ano de 1996, na Rua Genario Borges, foi introduzida a capoeira pela primeira vez na cidade de Caririaçu, na casa do André Dias Barbosa, (atualmente o nosso Mestrando Muleky). Na época os integrantes desta união eram, Prof° Borracha, Instrutor Moreno, Formado Caboré e Graduado Voador, traziam o nome da Associação Palmares de Capoeira pertencente ao Mestre João Baiano, que depois montou a primeira academia no município,  próximo à antiga Delegacia da cidade, também deu aulas nos espaços Tabajara, Colégio São Pedro e Parque Recreio Paraiso, permanecendo até o final do ano de 2003.

Mestrando Muleky 

Foi montado um projeto, na Associação Zuli Moraes, sendo representado pelo Mestre Naldo, da ONG Raiz da Capoeira, tendo o seu fim em 2004.

O grupo de capoeira Resistência Negra, também teve sua passagem pela cidade de Caririaçu, onde o André Dias (Mestrando Muleky) foi um dos pioneiros, junto com outros integrantes do atual grupo Gunga é Meu. A capoeira em Caririaçu teve um período de recesso, pois o (Mestrando Muleky) no ano de 2008, foi morar em Alagoas, e logo após, mudou-se para a Bahia, voltando para o Ceará no ano de 2011, e com a sua volta já Formado, ele trouxe a capoeira de volta para a cidade, permaneceu na ativa até ser convidado pelo ilustre Mestre Caboré para o grupo Raiz dos Palmares, com supervisão do Mestre Moreno, que permaneceu na cidade até o ano de 2016.

Em 2016, houve a junção de forças, de trabalho, vontade de dar os seus próprios passos, do Mestre Caboré, e Mestrando Muleky ( na época professor), Professor Arys, e os seguidores dos mesmos, e no dia 1 de Agosto de 2016 foi Fundada a Associação de capoeira Gunga é Meu, a primeira academia de capoeira registrada em cartório do município, que está hoje a todo vapor, com cede nacional em Caririaçu/CE, e extensão na cidade de  Juazeiro do norte/CE.

A capoeira no passado era marginalizada, onde os integrantes dos grupos existentes na época invadiam festas e faziam baderna chegando até a acabar com a festa apenas por diversão, até a polícia perseguia os capoeiristas, que fugiam pela mata, por caminhos desconhecidos, para não deixar rastros, nas rádios ficava estampada a noticia, “Mais uma vez, gangue de capoeira acaba mais uma festa”. Hoje em dia, graças ao trabalho e dedicação do Mestrando Muleky, o nome da capoeira foi limpo em 2011, ele conseguiu mostrar que a capoeira vale a pena, ganhando confiança, sendo admirado pela população, e fazendo com que a capoeira tenha seu devido reconhecimento nas redondezas.

Na cidade, a arte marcial antes rejeitada, recebe total apoio tanto pela gestão politica, quanto pela população. 

Apoio da Prefeitura de Caririaçu com Fardamentos para os sócios.

A Associação de Capoeira Gunga é Meu tem seu espaço de ensino da arte da capoeira no CRAS, dando a oportunidade a crianças, jovens e idosos, o Mestrando Muleky como facilitador, repassa seus conhecimentos para todos os interessados, sempre com participação nas datas importantes do município.

Desfile 7 de Setembro de 2017

Consciência Negra em Caririaçu

A associação de capoeira Gunga é Meu, no dia 07/06/2017, recebeu o titulo de Utilidade Publica, um grande passo da capoeira na cidade, e desde então é visível o crescimento da arte marcial na localidade.

      O grupo também conta com os amigos da capoeira, que são 

integrantes da associação que contribuem com o grupo, devido

não termos fins lucrativos.

A capoeira é isso, é união, perseverança, garra, amor no que faz.

Fonte: Contramestre Muleky

Mestre Bimba

Mestre Bimba

Em 23 de novembro de 1899 nasceu Manuel dos Reis Machado, no bairro Engenho Velho de Brotas, em Salvador, mas só foi registrado oficialmente em 1900, seus pais eram Luiz Cândido Machado, “ex-escravisado”, descendente de banto e mestre do batuque (luta do nordeste brasileiro), e Maria Martinha do Bonfim, descendente de índios. Uma aposta entre sua mãe e a parteira fez com que Bimba carregasse esse nome antes mesmo da sua vida na capoeira, a mãe dizia que seria uma menina a parteira contrariava dizendo ser menino, então quando nasceu, surgiu a expressão: “ganhei a aposta o cabra tem bimba e cacho”! e assim ficou. Foi aos 12 anos de idade que o menino Manoel teve acesso a capoeira estrada das Boiadas, hoje o Bairro Negro da Liberdade, capitão da Companhia de Navegação na Bahia, um filho de africanos de nome Bentinho (Nozinho Bento), foi seu Mestre durante quatro anos aproximadamente. Aos 18 anos de idade começou a dar aulas de capoeira no bairro onde nasceu no  (Clube União em Apuros)seus alunos eram   negros e mulatos das classes populares e também alunos de classes privilegiada, como o Desembargador Décio dos Santos SEABRA, da família do ex-governador SEABRA ; Dr. Joaquim de Araújo Lima , jornalista (Imparcial e Nova Era) e mais tarde governador de Guaporé. Que tinham aulas particulares em suas próprias casas.

Na década de 1920, Mestre Bimba considerou a capoeira que praticava na época “folclorizada”, com movimentos eram extremamente disfarçados, pois a prática ainda não era legalizada. Desse fato Bimba juntando elementos da capoeira “tradicional” com os do Batuque luta da qual seu pai era praticante, e com movimentos mais rápidos e ágeis acompanhados de palmas e música, assim em 1928 surgiu um arte considerada genuinamente brasileira a Capoeira Regional, também conhecida como Luta regional Baiana. Nos anos seguintes por volta de 1930 juntamente com um dos seus discípulos, um estudante de medicina, o cearense da cidade de Crato, José Sisnando de Lima (Mestre Sisnando), criaram um método de ensino mais eficaz, dando uma maior amplitude e reconhecimento a Capoeira Regional. No Engenho Velho de Brotas em Salvador, fundou-se a primeira academia no estilo Regional no ano de 1932, mas só em 1937 conseguiu registrar sua academia junto à Secretaria de Educação Saúde e Assistência Publica de Salvador e deu o nome de CENTRO DE CULTURA FÍSICA REGIONAL BAIANA.

O Brasil enfrentava grandes mudanças políticas e culturais. Sisnando tinha proximidade com o governador General Juracy Magalhães, o que abriu as portas do palácio do governo para que o Mestre Bimba fizesse uma apresentação da Capoeira Regional no ano de 1936, estavam presentes autoridades e convidados, o presidente da época, que teve uma ótima impressão, no ano seguinte 1937 a capoeira passa a ser permitida por lei. Em 1939 ensinou capoeira no Quartel CPOR.. Mestre Bimba instalou sua segunda academia no Terreiro de Jesus na Rua Francisco Muniz Barreto em 1942, antiga Rua das Laranjeiras. Pelourinho, próximo a faculdade de medicina onde inclusive treinava vários estudantes de medicina e também de outras áreas.

Em 1939 Bimba conheceu o escritor Monteiro Lobato que se inspirou e dedicou a obra literária (Vinte e dois de Marajó) que conta a história de um marinheiro capoeirista. O Mestre leva a capoeira para ser exibida por todo Brasil, no dia 23 de julho de 1953 faz uma apresentação paro o presidente Getúlio Vargas no palácio da Aclamação em salvador, que após o termino cumprimentou o Mestre Bimba e desse o seguinte: “ A capoeira é o único esporte verdadeiramente nacional .Depois desse fato a Getúlio Vargas liberou as manifestações populares dando fim a perseguição policiais.

Casado com 10 filhos o Mestre da Capoeira Regional, sofria por problemas financeiros, decidiu mudar-se para Goiânia incentivado pelo seu Aluno Osvaldo. Antes de ir ele participou de um evento organizado pelo seu aluno Mestre Vermelho, apresentação realizada na Refinaria em Madre de Deus (Mataripe) a qual se deu o nome de “Formatura do Adeus”. Assim o Bimba partiu para Goiânia com boas promessas de moradia e condição de vida, feitas por seu aluno Mestre Osvaldo. Porém sua mudança não foi o que esperava, frustrado e enganado, em 05 de fevereiro de 1974, aos 73 anos de idade o Mestre Bimba que revolucionou, renovou a prática e a história da Capoeira sofreu um derrame cerebral e veio a falecer. Ele foi sepultado em Goiânia, seus restos mortais foram transladados para Salvador em 20 de julho de 1978 encontra-se na Igreja do Rosário dos Pretos- (Pelourinho). Foi feita uma homenagem póstuma, recebeu o título de Doutor Honoris Causa da Universidade Federal da Bahia, em solenidade realizada em 12 de junho de 1992.

Seu legado e ensinamentos são perpetuados, por seus alunos e discípulos, tais como Sr. José Carlos Andrade Bittencourt o Mestre Vermelho, discípulo de “Seu Bimba”, da turma de 1953, foi o responsável por fazer com que a casa onde funcionou o antigo Centro de Cultura Física Regional-CCFR, a Academia do Mestre Bimba, siga ativa até hoje,  o Sr. Rubens Costa Silva, o Mestre Bamba  que toma frente Associação de Capoeira Mestre Bimba-ACMB, espaço físico mais antigo do mundo onde se leciona Capoeira, Sr. Ângelo Augusto Decânio Filho ,Mestre Decânio, mais antigo aluno do Mestre Bimba, ainda vivo a maior autoridade no mundo da Capoeira Regional de Bimba, entre outros. E com isso pode ser dito que somos gratos, por nos deixar como herdeiros da sua obra, seus métodos de luta, arte, dança, expressão cultural e estilo de vida, nossa Capoeira.

Fonte: Contramestre Muleky

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Toques e seus significados.

       Existem diversos tipos de toques na capoeira, que são tocados com alguns instrumentos bem conhecidos pela população, e outros nem tanto, tais como o Berimbau, pandeiro, atabaque, Agogô e Reco-Reco. Estes são alguns dos toques comumente utilizados:


Angola
É o toque para um jogo de dentro, lento rasteiro, praticado com as mãos no chão, chamado jogo de angola, onde o jogador mostra força e equilíbrio, é jogo solto de mandingueiro, onde o maior objetivo do capoeirista é enganar o adversário para poder lançar um contra-ataque. Esse é o início desta arte, a capoeira que hoje abrange muito mais do que um simples jogo.

São Bento Pequeno de Angola 
São Bento Pequeno é um toque de berimbau cadenciado, ele é um jogo que permite paradas de angola e também permite subidas, um pouco mais rápido que a angola, ele encontra-se em meio termo entre a mesma e são bento grande de angola.

São Bento Grande de Angola
Esse toque é utilizado no jogo de Angola, é tocado com o berimbau viola, há grupos de capoeira que usam o toque São Bento Grande de Angola para jogar “regional” um jogo rapido e de floreios.
São Bento Grande de Angola seria o mesmo que a capoeiragem do tempo dos escravos, apenas assim denominada e talvez com algumas modificações. Angola, como também é conhecida, é um jogo onde predominam rasteiras e cabeçadas. É um jogo lento e cheio de armadilhas. Geralmente costuma ser um jogo baixo, com bastante movimentos próximos ao chão.

São Bento Grande de Bimba
 Este toque foi criado por Mestre Bimba. É chamado também de São Bento Grande da Regional. Toca-se ele com um berimbau médio, dois pandeiros de cada lado fazem parte da formação da bateria (a essa formação instrumental dá-se o nome de “charanga”). É um toque que transmite muita energia e exige dos capoeiras muita técnica e atenção, onde o jogo é de movimentos altos e floreios.

Iúna
 O toque de Iúna não possui um criador identificado, (assim como não existe ‘um criador’ da capoeira, a qual é resultado de inúmeras experiências dos afro-brasileiros no tempo da escravidão), no entanto, alguns capoeiristas atribuem sua criação ao Mestre Bimba, onde ele servia para os alunos formados demonstrarem toda a sua habilidade. Dentre estas habilidades, podemos citar: saltos, piruetas, firulas, paradas-de-mão...Esse jogo é permitido somente a praticantes que estejam no mínimo graduados a partir do nível de docente em capoeira (Formado), e é tradicionalmente feito sem palmas, sem canto e nem qualquer outro instrumento além do berimbau, para realçar a solenidade da ocasião.

Cavalaria
 Em capoeira, cavalaria é o toque de alerta máximo ao capoeirista. É usado para avisar o perigo no jogo, a violência e a discórdia na roda. Na época da escravidão, era usada para avisar aos negros capoeiras da chegada do feitor. Na República, quando a capoeira foi proibida, os capoeiristas usavam a “cavalaria” para avisar da chegada da polícia montada, ou seja, da cavalaria.

Samango
 Toque onde a acústica da barriga é enfatizada. Era utilizado para mostrar que existia a aproximação de pessoas no local onde estava sendo executado e acompanhava a velocidade das passadas, aumentando com a aproximação. No Brasil, principalmente no nordeste, diz-se do soldado raso, sem qualquer patente e/ou iniciante na polícia. Diz-se, ainda, daqueles que são abobalhados, sem malícia para brincadeiras pesadas e/ou maliciosas.

Santa Maria
é executado na roda, principalmente, para reviver um cenário antigo da capoeira. Há muito tempo, no cais do porto, era comum um estrangeiro ser abordado por capoeiristas pedindo-lhe que deixasse uma nota no chão, a qual seria disputada por dois jogadores que só poderiam pegá-la com a boca. O vencedor, claro, ficava com o dinheiro. Um dos toques mais bonitos do berimbau, o tocador precisa desenvolver uma escala de notas e retornar ao começo da escala que da ao ritmo uma característica muito diferente dos demais toques da capoeira, em especial da capoeira regional.

Banguela
 Banguela é o mais lento toque de capoeira regional, usado para acalmar os ânimos dos jogadores quando o combate aperta. É um jogo cadenciado.

Amazonas
 Amazonas é o toque festivo usado para saudar mestres visitantes de outros lugares e seus respectivos alunos. É usado em batizados e encontros.

 Idalina

 É um ritmo de berimbau usado na capoeira , utilizado para jogo de navalhas.

Esse toque também caracteriza um jogo competitivo, pois é um toque muito semelhante com o São Bento Grande da Capoeira Regional.

Atualmente esse toque é pouco usado nas rodas de capoeira, como também jogar ao som do toque Idalina.

Regional de Bimba

É um estilo da Capoeira voltada para o combate. Criada pelo Mestre “Bimba”, dividiu a capoeira em dois estilos, sendo a outra a Capoeira de Angola, que até então era chamado de brincadeira dos angolas. O que caracteriza a capoeira regional de Bimba é as suas sequências de ensino de ataque, defesa e contra-ataque, com movimentos mais objetivos e eficientes, sem muitos floreios rasteiros, consiste em saltos e golpes aéreos. O praticante ganha força, velocidade, elasticidade, ferocidade, reflexo e um controle mais amplo dos movimentos.

Samba de Roda

É o toque original da roda de samba, geralmente feita depois da roda de capoeira, para descansar e descontrair o ambiente. É no Samba de Roda que o capoeira mostra que é bom de samba, bom de cintura e quem tem mais habilidades para conseguir dançar mais tempo ao lado da dama, estando sujeito á golpes dos companheiros para que isso não seja possível.

Lamento

É o toque fúnebre utilizado especialmente para homenagear a memória de um capoeirista que tenha falecido, também conhecido como "A morte do Capoeira", atualmente ele esta praticamente extinto, ficando marcado na historia da capoeira e consequentemente a historia brasileira. 

Fonte: Mestrando Muleky